Neuquén participa en la Feria del Libro en Buenos Aires

La provincia cuenta con un puesto permanente de libros y difusión turística. La escritora Etherline Mikëska dictó una conferencia sobre “El desafío de las voces”, acompañada por el cantante Jonatan Lillo.

La subsecretaría de Cultura informó que la provincia está participando en la 34ª Feria del Libro que se desarrolla en la ciudad de Buenos Aires, con un puesto permanente de libros y difusión turística.

El sábado pasado, en la sala Juana Manuela Gorriti, la escritora Etherline Mikëska dictó una conferencia sobre “El desafío de las voces”, que trató sobre la problemática de la literatura y la producción literaria en Neuquén. La escritora fue acompañada por el cantante folclórico neuquino Jonatan Lillo, ganador del concurso televisivo “Coronados de Gloria”, realizado en 2007 por un canal de televisión nacional.

Tanto la escritora como el cantante intercambiaron impresiones y dialogaron ante el público. Al finalizar se generó un debate con docentes y se respondieron las preguntas realizadas por el público.

La conferencia contó con la presencia de la subsecretaria de Turismo, Alicia Lonac, la directora de Artesanías, Turismo y Casa de Neuquén en Buenos Aires, Vilma Heredia y la Agrupación de Residentes Neuquinos en Buenos Aires, encargados, además, de la organización provincial en este evento cultural.

Lanzan concurso de historietas sobre “Trabajo y Dignidad”

Está destinado a estudiantes del último año de colegios de nivel medio y nocturnos. Los trabajos se recibirán hasta el 22 de agosto próximo, en la subsecretaría de Capacitación y Empleo.

En el marco del Día Internacional del Trabajador, la subsecretaría de Capacitación y Empleo, dependiente del ministerio de Desarrollo Social, lanzó un concurso de historietas titulado “Trabajo y Dignidad”.

En una primera etapa, el certamen se desarrollará en Neuquén capital y luego se extenderá al resto de la provincia. La fecha límite para la recepción de los trabajos es el 22 de agosto de 2008. La selección de las obras ganadoras se hará del 1 al 4 de septiembre de este año, y la entrega de premios de efectuará el viernes 5 del mismo mes.

El concurso está destinado a estudiantes del último año de escuelas primarias para adultos, centros de formación laboral y escuelas medias. Los participantes serán distribuidos en tres categorías: la primera corresponde a alumnos del último año de las escuelas primarias de adultos; la segunda comprende a los estudiantes del último año de los centros educativos de formación profesional; y la tercera abarca a quienes estén cursando el quinto año de los colegios secundarios de modalidad bachiller y comercial, sexto año de las escuelas técnicas o último año de las escuelas medias para adultos.

Los ejes para la producción de las historietas serán: “cómo vivieron mi abuelo y mi abuela el trabajo”, “qué valores se adquieren a través del trabajo”, “qué significación tiene en mi barrio 'ser un trabajador', 'ser una trabajadora'”, “cómo es visto en mi entorno el trabajo” y “qué tipo de oficios resultan comunes en mi barrio”.

El concurso, que fue declarado de interés por el ministerio de Desarrollo Social, tiene como objetivo principal el acercamiento a la percepción que tienen los jóvenes, adolescentes y adultos del trabajo en relación con su entorno familiar, institucional, social y comunitario.

Para más información sobre esta convocatoria, hay que dirigirse por correo electrónico a concursotrabajoydignidad@yahoo.com.ar o llamar al 449-5508.

También se pueden realizar consultas personalmente en la oficina ubicada en Tierra del Fuego 309 de la ciudad de Neuquén.

El Principito, el más influyente

La obra de Saint Exupery es también la que mejor definió como personas a los lectores, según una encuesta española. Los consultados escogieron el libro por encima de otros clásicos como "Rayuela", de Cortázar y "Cien años de soledad", de García Márquez.

El libro "El Principito", de Antoine Saint Exupery, es la obra que más ha influido en los hispanohablantes, según la encuesta de la Escuela de Escritores de España "Tu vida en un libro".

La escuela planteó, a través de su página web, que ciudadanos de España y América Latina escogieran el libro que mejor les definiera como personas, y que explicaran de qué forma les había influido su lectura, informó el portal del diario chileno La Tercera.

Los resultados destacaron esa obra de Saint Exupery, por encima de otros clásicos seleccionados como "Rayuela", de Julio Cortázar; "Cien años de soledad" y "El amor en tiempos del cólera", de García Márquez. (Télam)

“La identidad cultural es un proceso de comunicación”

La socióloga cubana Maritza García presentó en Neuquén un novedoso enfoque en investigación cultural, que analiza el problema de la identidad desde las relaciones de poder ente grupos humanos.

Maritza García Alonso es socióloga y profesora en la sede universitaria de Habana del Este, en Cuba, y en la Maestría sobre Teoría y Políticas de la Recreación de la Universidad Nacional del Comahue. En ésta, su tercera visita a Neuquén, ofreció una conferencia en el auditorio del Consejo Provincial de Educación (CPE) en la que presentó un original planteo sobre identidad cultural, que desarrolló junto con su equipo de investigación a lo largo de tres décadas.

- ¿Cómo definiría el concepto de identidad cultural?

- Dicho de una manera sintética, la identidad cultural refiere la existencia de un sujeto cultural -un grupo humano, una comunidad humana- que establece contacto o relación con otro sujeto cultural distinto a él; es un hecho relacional.

- ¿Es distinto que hablar simplemente de cultura?

- El concepto de cultura, hablando antropológicamente, refiere a una ecuación muy simple: sujetos y objetos culturales que ese sujeto cultural produce; pero la identidad cultural es la ecuación entre sujeto cultural y sujeto de otra cultura, un “alter” de ese sujeto, mediados por objetos”.

- En nuestros días, con esto de la globalización, supongo que se da mucho más esa relación.

- Claro, por supuesto, por algo es que surge el concepto de identidad. Ahora bien, no sólo refiere esa interacción entre un sujeto cultural -entre un grupo o comunidad humana y otro grupo o comunidad humana de distinta naturaleza que el primero-, sino que además refiere el tipo de relación que tienen esas dos entidades. Por eso, el problema de la identidad está muy relacionado también con la cuestión del poder; pues esa relación puede ser simétrica, asimétrica; puede implicar dependencias, desigualdades, sometimientos; o no.

En el tema de la identidad, se puede decir que, al mismo tiempo que señala la vinculación entre dos comunidades humanas, señala la forma en que ellas se relacionan. La forma de ser de esa relación está también implícita en el concepto de identidad.

- ¿En el caso de Neuquén, se podría aplicar también al tema de las comunidades originarias y el Estado?

- Por supuesto. Este tipo de relación tiene distintos niveles de análisis, distintos contextos. Nos podemos estar refiriendo a un grupo primario o a grupos humanos más que primarios; por ejemplo, a comunidades étnicas dentro de una nación multicultural o no necesariamente comunidades étnicas sino minorías culturales, formas culturales al interior de una nación. O podemos estar al nivel de un municipio, de un distrito, una nación o, incluso, a un nivel supranacional podemos estar hablando de regiones geográfico-culturales, por ejemplo, el Caribe.

- ¿Qué delimita la pertenencia a una identidad cultural determinada? ¿El lenguaje? ¿Las costumbres?

- Ésa es otra manera de ver la identidad. Yo veo a la identidad como un proceso. Es decir, ésa forma de ver la identidad es la común, que nos lleva hacia concebirla como una especie de selección de rasgos sustantivos que definen una cultura, una comunidad o una comunidad cultural determinada.

Ésa puede ser una forma de verlo, pero no desde las ciencias sociales o no desde el punto de vista de la investigación en ciencias sociales. La ciencia social tiene que ver la identidad como un proceso de comunicación; es decir, como un proceso y como un proceso específico, que es un proceso de comunicación. No hay otra manera, porque sino estaríamos hablando de rasgos ya definidos para siempre, rasgos congelados de una cultura y, entonces, para qué seguir hablando de la identidad.

Hay un núcleo de sentido en la identidad, pero hay una periferia de sentido de la identidad que es la que va cambiando con el tiempo, siempre en un proceso de comunicación. La identidad siempre va variando y se va ajustando a los tiempos y a los tipos de relación que tiene con los grupos con los cuales se comunica.

- ¿O sea que el tema de la comunicación es muy importante para la identidad?

- Es muy importante. Y la comunicación está signada por el tipo de organización social en donde estén insertadas las comunidades que se comunican. O sea, no es lo mismo la relación entre Bolivia y Venezuela que entre Venezuela y los Estados Unidos. O entre un grupo étnico mapuche con la administración oficial del Estado y los grupos de género, las mujeres que defienden una serie de cuestiones de derechos femeninos, con relación al mismo gobierno, a la administración estatal. Es decir, varían las situaciones dependiendo de los grupos humanos que tú vas a poner en relación.

- ¿Qué aplicaciones tiene este enfoque sobre la identidad cultural?

- Una de las primeras aplicaciones que hicimos de este enfoque que teníamos nosotros fue bien de carácter teórico. Fue conocer cómo se pensaba la identidad en América Latina desde principios del siglo XX hasta la década del ´50 aproximadamente. Empezamos a hacer un análisis de contenido cualitativo de una serie de documentos, de textos importantes de autores muy reconocidos e intelectuales muy reconocidos en América Latina.

Ésa fue una primera aplicación pero también en la conferencia hice referencia a una aplicación mucho más concreta, sobre un estudio del ámbito musical en La Habana en la década de 1950. Se aplicó el enfoque analizando cuántos elementos en ese ámbito musical conformaron grupos que hicieron prácticamente toda la gestión cultural en la música en la década de los ´50. Es decir, la configuración de las identidades de esa época, que es equivalente a decir la sociedad civil, que hicieron todo el trabajo sociocultural que caracterizó el ámbito musical de esa época.

- ¿Está trabajando en alguna línea de investigación en este momento sobre el tema?

- Me he pasado 34 años investigando dentro del marco de la cultura o los temas culturales, y en este momento me estoy dedicando más a la docencia. Estoy en una sede de la Universidad de La Habana, dictando clases sobre sociología de la cultura y antropología sociocultural. O sea que no estoy en estos momentos en un proyecto de investigación, estoy más bien haciendo docencia y anotando unas cuantas ideas de algo que quiero escribir.

El tema que terminé de investigar, antes de empezar a hacer docencia, fue justamente el de la identidad, me pasé muchos años con ese tema. Tengo publicados dos libros sobre identidad cultural: “Modelo teórico para la identidad cultural”, que fue escrito en conjunto con otra investigadora, y después vino “Identidad cultural e investigación”, del Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana.

Currículum

Maritza García Alonso nació el 1 de Julio de 1950 en Guanabacoa, Ciudad de la Habana, Cuba. Actualmente se desempeña como socióloga y profesora auxiliar de la Sede Universitaria de La Habana del Este. También es miembro de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).

Se recibió de Licenciada en Sociología en la Universidad de la Habana, Cuba, en 1977. Además, terminó los estudios de postgrado en “Antropología Cultural” y en “Música Popular Tradicional” en el ministerio de Cultura de su país. Obtuvo también el título de postgrado en “Problemas metodológicos de la investigación sociológica” de la Academia de Ciencias de Cuba, y realizó especializaciones en la Universidad Económica Karl Marx de Budapest, Hungría, y en el Instituto de Comercio Interior de Varsovia, Polonia.

En su país, se desempeñó como investigadora en el Centro Juan Marinello y el Centro Nacional de Cultura Comunitaria, ambos dependientes del ministerio de Cultura cubano; el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas de la Academia de Ciencias de Cuba; y el Instituto Cubano de Investigación y Orientación de la Demanda Interna.

En el campo de la docencia, trabajó como profesora en las carreras de Sociología y Estudios Socioculturales de la Sede Universitaria de Habana del Este, en las asignaturas “Metodología de la investigación social cualitativa”, “Antropología sociocultural” y “Sociología de la Cultura”. También formó parte del equipo de profesores del curso libre “En torno a la Investigación Cualitativa”, del ministerio de Cultura de Cuba.

Dentro de la educación de postgrado, estuvo a cargo de los cursos “Identidad Cultural e Investigación”, del Ministerio de Cultura cubano; y “Sociología del tiempo libre”, de la Facultad de Economía del Turismo de la Universidad de Matanzas, Cuba. Además, es profesora del módulo “Psicosociología del tiempo libre”, en la Maestría sobre Teoría y Políticas de la Recreación de la Universidad Nacional del Comahue.

Grupo de danza de San Martín de los Andes en festival internacional

El grupo de danza “Albricias” de San Martín de los Andes solicitó a la Legislatura que se los reconozca como delegación oficial de la provincia para representarlas en el Festival Internacional Folk of National and Ethnic Minorities “Pod Kyczera” de Legnica, Polonia. Se trata de un festival que se realizará desde el 22 de agosto  al 2 de septiembre próximo. El motivo de la solicitud es permitir que el Consejo Provincial de Educación autorice la licencia a alumnos y docentes que forman parte del grupo, según dice la nota firmada por Carlos Daniel Muñoz.

Albricias es un grupo de danzas independiente que se creó en 1978, a  partir del conflicto limítrofe con el vecino país trasandino, con el compromiso de hermanar a los pueblos de América a través de sus danzas y canciones.

Preparan un Congreso Mundial de Paleontología en Neuquén

En septiembre llegarán especialistas de todo el mundo. Jorge Calvo, dijo que la provincia es una de las más importantes del mundo por la riqueza paleontológica que tiene.

Especialistas de todo el mundo llegarán a Neuquén para participar de un Congreso Mundial de Paleontología a realizarse en la capital en septiembre de este año.

El objetivo es intercambiar experiencias y conocer in situ los grandes hallazgos paleontológicos que tuvieron lugar en distintos lugares de la provincia.

El paleontólogo Jorge Calvo, responsable del Proyecto Dino que se desarrolla en el lago Los Barreales, dijo que tanto Neuquén como la capital son lugares muy conocidos a nivel internacional debido a la enorme cantidad de yacimientos paleontológicos y, en especial, por la facilidad que existe para rescatarlos.

“En Neuquén los dinosaurios están en la superficie y uno los puede ver cuando camina por el desierto”, dijo el especialista. Este es uno de los principales motivos de admiración de la comunidad científica internacional.

Calvo aseguró que Neuquén “se ganó” la sede del congreso internacional por todos los descubrimientos y todos los trabajos que se hicieron.

En la actualidad, Calvo y un equipo de profesionales, trabajan en el Proyecto Dino, una enorme excavación que sigue sorprendiendo por la gran cantidad de riqueza que tiene. Debido a la marcada bajante que tiene el espejo de agua, los paleontólogos tienen la posibilidad de trabajar con mayor comodidad y recibir a gran cantidad de visitantes interesados por el proyecto.

Dijo que en lo que va del año, aproximadamente 500 personas llegaron hasta Los Barreales para ver el trabajo de campo de los especialistas. (Télam)

Borges, el visionario que anticipó Internet

Un libro publicado recientemente en los Estados Unidos, Borges 2.0: del texto a las palabras virtuales de Perla Sassón-Henry, se suma a un número creciente de pensadores contemporáneos –entre ellos Umberto Eco- que opinan que el escritor argentino prefiguró la World Wide Web. Ingrese al sitio de la Revista Ñ.

"Jorge Luis Borges no parece un candidato probable al título de El hombre que descubrió Internet", comienza el artículo publicado este domingo por The New York Times, titulado Borges y el futuro previsible. Pero el libro Borges 2.0 de Perla Sassón-Henry, que acaba de publicarse en los Estados Unidos, le da cierto crédito, cuanto menos en haber intuido en sus ficciones la aparición de la red.

El libro analiza las relaciones entre la Internet descentralizada de YouTube, los blogs y Wikipedia, y los cuentos de Borges que "hacen del lector un participante activo". Sassón-Henry, profesora asociada en el Departamento de Estudios de Idiomas de la Academia Naval de los Estados Unidos, describe al autor de El Aleph como un hombre "del viejo mundo con una visión futurista".

Según su trabajo, historias como Funes el memorioso, La Biblioteca de Babel y Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, entre otras, se han convertido en un canon entre aquellas que marcan una intersección entre las nuevas tecnologías y la literatura. El articulo de The New York Times explora algunos ejemplos de estas historias borgeanas en las que el escritor preanuncia el concepto de blogs o de una biblioteca universal.

Además de este libro, en el transcurso de este año tendrá lugar la publicación de una colección de ensayos sobre el tema editado por la Bucknell University Press, que llevará el provocativo título de Cy-Borges. Mientras tanto, la editora New Directions reeditó Labyrinths, una antología en inglés con varios cuentos de Borges que no se publicaba desde hace más de cuarenta años. El volumen incluye un ensayo introductorio de William Gibson. CON INFORMACION DE CLARIN.COM